El zurvanismo , también deletreado zervanismo , forma modificada del zoroastrismo que apareció en Persia durante el período sāsāniano (siglos III-VII d. C.). Se oponía al zoroastrismo ortodoxo, que en ese momento se había convertido en una doctrina dualista. Según el zurvanismo, el tiempo solo, ilimitado, eterno y no creado, es la fuente de todas las cosas.
Zurvān, dios del tiempo y el destino, influye de forma remota en los destinos humanos, apareciendo bajo dos aspectos: Tiempo ilimitado ( es decir, señor eterno; Zurvān Akarana) y Tiempo de largo dominio ( es decir , señor del mundo existente; Zurvān Dareghō-Chvadhāta). Su adoración está ligada a especulaciones sobre la astrología y el año mundial. Lleva los epítetos ashōqar, frashōqar y zarōqar (significados en disputa), y las cualidades que aparentemente indican se interpretaron como concretas, siendo Zurvān adorado en cuatro formas.
En escritos posteriores, Zurvān es visto como el padre de Ormazd y Ahriman ( ver Ahura Mazdā), quizás como resultado del contacto entre el zoroastrismo y las especulaciones astrológicas grecobabilónicas. (El zurvanismo parece haber tenido su bastión en el oeste de Persia, en la frontera con Babilonia). Algunos estudiosos buscan un origen para el zurvanismo fuera del zoroastrismo, en la adoración de un antiguo dios mediano o preiraní. Aunque en su fatalismo y pesimismo el zurvanismo se opone básicamente al verdadero zoroastrismo, parece probable que en el culto y en un gran cuerpo de doctrina hiciera pocas rupturas con la ortodoxia. Fue en la forma de Zurvanita que el zoroastrismo influyó en el mitraísmo (en el que Zurvan era una deidad importante) y el maniqueísmo.
