Mariología , en teología cristiana, especialmente católica romana, el estudio de doctrinas acerca de María, la madre de Jesús; el término también se refiere al contenido de estas doctrinas.
El principal problema metodológico de la mariología radica en la mención muy limitada de María hecha en el Nuevo Testamento y en el silencio relativo, aunque no completo, sobre María en la iglesia primitiva. Aunque se menciona a María en algunos de los primeros escritos apócrifos (no canónicos) y credos bautismales, las disputas teológicas fueron el factor más importante para llevar a María a la prominencia teológica. En varias ocasiones, se negó tanto que Jesús fuera auténticamente humano como completamente divino. Al primer cargo, la afirmación de que tenía una madre humana se consideró una refutación convincente; Con respecto al segundo, la afirmación del Concilio de Éfeso (431) de que María era Theotokos se convirtió en el principio sobre el que se ha basado principalmente la devoción a María en Oriente. Tanto en las tradiciones litúrgicas orientales como occidentales,Se establecieron varias fiestas en su honor.
La tradición de que ella permaneció virgen aunque dio a luz a Jesús fue generalmente aceptada en la iglesia primitiva. Una mayor apreciación de su santidad llevó a la doctrina de que estaba tan favorecida por la gracia de Dios que no podría haber pecado y, en opinión de algunos teólogos, incluso estaba libre del efecto de la desobediencia de Adán. Esta última doctrina, conocida como la Inmaculada Concepción, fue proclamada formalmente como una cuestión de fe católica romana por el Papa Pío IX en 1854. La asociación de María en la obra de Jesús se convirtió en la visión de María como la madre espiritual de todos y como corredentora. —Es decir, el socio de Jesús en la redención de los seres humanos. Su papel en la redención se extendió a su intercesión en el cielo y a la aplicación de los méritos de Cristo a personas individuales.La doctrina de que después de la muerte el cuerpo de María fue ascendido al cielo fue proclamada por el Papa Pío XII en 1950.
La mariología católica romana posterior a la reforma se ha caracterizado generalmente por una sensibilidad a las críticas protestantes. La piedad popular se reflejó en el establecimiento de grupos laicos y comunidades de sacerdotes o monjas dedicadas a María y la construcción de santuarios en lugares (como Lourdes en Francia y Fátima en Portugal) donde se decía que María había aparecido. En el siglo XX, las enseñanzas de varios papas sucesivos alentaron numerosas peregrinaciones en su honor y congresos dedicados a ella.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Chelsey Parrott-Sheffer, editora de investigación.
