Situationist International (SI) , French Internationale Situationniste (IS) , grupo de artistas, escritores y críticos sociales (1957-1972) que pretendía eliminar el capitalismo mediante la revolución de la vida cotidiana. En lugar de centrarse en los sitios tradicionales de cambio económico y social, como la fábrica, la Internacional Situacionista (IS) argumentó que una revolución tendría lugar en el ámbito de la vida cotidiana porque los efectos alienantes del capitalismo estaban generalizados en la sociedad moderna. Aunque era una asociación de movimientos artísticos de toda Europa, sus figuras principales eran francesas y sus escritos principales, incluida su revista homónima, estaban compuestos en francés.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la cultura de consumo se volvió más dominante en Europa. Los estándares de vida modernos se ordenaron en torno al consumo de productos como automóviles, refrigeradores y lavadoras. Los miembros de la IS, algunos de los cuales habían pertenecido al grupo anterior de vanguardia Lettrist International, constituyeron formalmente la IS en una conferencia en Cosio d'Arroscia, Italia, en julio de 1957. Sus miembros creían que una sociedad organizada alrededor de tal consumo inducía al aburrimiento al mismo tiempo que da forma a los deseos de las personas de maneras que solo podrían cumplirse mediante la compra de bienes de consumo. En este tipo de sociedad, sentían que la libertad de elegir cómo vivir fue reemplazada por la libertad de elegir qué comprar. Derivando su política del marxismo, particularmente de las ideas de mercantilización y del fetichismo de la mercancía de Karl Marx,ya partir del concepto del filósofo francés Henri Lefebvre de la “vida cotidiana” como una serie de momentos dialécticos que contenían el potencial para desencadenar una revolución, la IS propuso una vida fuera de los dictados del capitalismo. El grupo se centró en romper sistemáticamente con un mundo que requería sumisión a la mercancía. Influenciados por el dadaísmo y el surrealismo, sus miembros desarrollaron métodos de crítica que articulaban tanto la represión de una cultura de consumo como las prácticas liberadoras en las que se podía participar como medio para demoler este tipo de sociedad.El grupo se centró en romper sistemáticamente con un mundo que requería sumisión a la mercancía. Influenciados por el dadaísmo y el surrealismo, sus miembros desarrollaron métodos de crítica que articulaban tanto la represión de una cultura de consumo como las prácticas liberadoras en las que se podía participar como medio para demoler este tipo de sociedad.El grupo se centró en romper sistemáticamente con un mundo que requería sumisión a la mercancía. Influenciados por el dadaísmo y el surrealismo, sus miembros desarrollaron métodos de crítica que articulaban tanto la represión de una cultura de consumo como las prácticas liberadoras en las que se podía participar como medio para demoler este tipo de sociedad.
Un método era el détournement , o tomar imágenes preexistentes y mezclarlas para resaltar la ideología subyacente de la imagen original. La SI identificó la película como el medio más eficaz para el détournement . Aunque fue realizada por un situacionista después de la disolución oficial del movimiento, La Dialectique peut-elle casser des briques del cineasta y sinólogo René Viénet ? (1973; ¿Puede la dialéctica romper ladrillos? ) Sirve como un excelente ejemplo de détournementen acción. Viénet tomó una película de artes marciales de Hong Kong ya existente y reemplazó su diálogo, cambiando el significado de la historia original en una película recientemente "desviada" sobre el entrenamiento del proletariado politizado para liberarse a sí mismo y a la sociedad de la estricta organización de la vida por parte de capitalistas y burócratas. La película de Viénet es una excelente destilación de las ideas revolucionarias de la IS, pues apuntó a las instituciones sagradas de la burguesía, como el matrimonio, la religión y la propiedad privada.
SI también buscó rebelarse contra el entorno construido. La IS identificó el diseño del entorno urbano como moldeado directamente por las necesidades del capitalismo de separar a las personas no solo de los demás, sino de sus propios deseos. Un diseño urbano racionalizado enfatiza la eficiencia y la utilidad sobre el ocio y la imaginación. La IS desarrolló la idea de la dérive (francés: “derrapar” o “deambular”) como una práctica de caminar sin rumbo fijo por la ciudad para descubrir y registrar sus ambientes más atractivos. A dérivepodría durar horas, una tarde o varios días. Utilizarían la información recopilada para reconstruir otro tipo de ciudad en la que la espontaneidad y la imaginación triunfaran sobre la racionalización del espacio. Argumentaron que una ciudad que refleja el deseo desharía los efectos paralizantes que tiene un terreno urbano altamente organizado en la mente humana. La práctica de vivir más allá de un entorno organizado altamente racional se realizaría en ciudades experimentales diseñadas de acuerdo con los principios de lo que se denominó urbanismo unitario. La unidad principal de una ciudad así diseñada era el complejo arquitectónico. Estos complejos son un conjunto de situaciones construidas que producen ciertos ambientes. El urbanismo unitario no se ajusta a la lógica del capitalismo; así, su espacio es altamente político porque la ciudad unitaria enfatiza el juego, la imprevisibilidad,y diversión en su diseño.
Quizás el miembro más reconocible de la IS fue Guy Debord, una de las pocas personas asociadas con la IS desde el principio hasta el final. Aparte de que Debord es el miembro dominante y dominante de la IS (a menudo Debord expulsó a miembros por lo que percibió como su infidelidad política al grupo), su La Société du spectacle (1967; La sociedad del espectáculo ) sigue siendo una de las más intelectualmente poderosas. y críticas teóricamente rigurosas de una sociedad capitalista. La Société du spectacle elabora las formas en que el fetichismo y la cosificación de la mercancía se han infiltrado y colonizado todos los ámbitos de la vida.
La IS siguió siendo un grupo relativamente oscuro hasta los acontecimientos de mayo de 1968 en Francia, cuando más de 10 millones de personas, incluidos trabajadores y estudiantes, participaron en una huelga general contra el capitalismo, el imperialismo y el gobierno francés. La IS no encendió la huelga, pero su crítica particular a la sociedad capitalista resonó en una serie de personas que favorecieron la abolición de las desigualdades inherentes a la división de clases sociales. Una publicación de la IS en particular, el panfleto "De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspectos économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier" (1966; "Sobre la pobreza de la vida estudiantil: una consideración de Sus aspectos económicos, políticos, sexuales, psicológicos y notablemente intelectuales y de algunas formas de curarlo ”),fue de especial interés para los huelguistas. Identificó y denunció todas las formas de alienación en la sociedad moderna. Mayo de 1968 expresó las frustraciones que la gente experimentaba bajo una sociedad racionalmente ordenada y sugirió que era posible otro mundo sobre el que la gente tuviera el control y también cómo sería una revolución iniciada por la clase trabajadora. La huelga de mayo de 1968 fue la marca de agua más alta de la influencia de la IS como movimiento unificado. Se disolvió en 1972, aunque sus miembros continuaron empleando métodos situacionistas en su trabajo.Mayo de 1968 expresó las frustraciones que la gente experimentaba bajo una sociedad racionalmente ordenada y sugirió que era posible otro mundo sobre el que la gente tuviera el control y también cómo sería una revolución iniciada por la clase trabajadora. La huelga de mayo de 1968 fue la marca de agua más alta de la influencia de la IS como movimiento unificado. Se disolvió en 1972, aunque sus miembros continuaron empleando métodos situacionistas en su trabajo.Mayo de 1968 expresó las frustraciones que la gente experimentaba bajo una sociedad racionalmente ordenada y sugirió que era posible otro mundo sobre el que la gente tuviera control y también cómo sería una revolución iniciada por la clase trabajadora. La huelga de mayo de 1968 fue la marca de agua más alta de la influencia de la IS como movimiento unificado. Se disolvió en 1972, aunque sus miembros continuaron empleando métodos situacionistas en su trabajo.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Richard Pallardy, editor de investigación.
