Concilio , en la Iglesia cristiana, una reunión de obispos y otros líderes para considerar y dictaminar sobre cuestiones de doctrina, administración, disciplina y otros asuntos. Un concilio ecuménico o general es una reunión de obispos de toda la iglesia; Los consejos locales que representan áreas tales como provincias o patriarcados a menudo se denominan sínodos. Según la doctrina católica romana, un concilio no es ecuménico a menos que haya sido convocado por el papa, y sus decretos no son obligatorios hasta que hayan sido promulgados por el papa. Los decretos así promulgados tienen la máxima autoridad en la Iglesia Católica Romana.
Mientras que las iglesias ortodoxas orientales reconocen solo los primeros siete concilios como ecuménicos, la Iglesia Católica Romana agrega un octavo antes del Cisma de 1054, que dividió permanentemente el cristianismo oriental y occidental. Es el cuarto Concilio de Constantinopla (869–870), que excomulgó a Focio, el patriarca de Constantinopla. La Iglesia Católica Romana también considera ecuménicos 13 concilios posteriores.
Dentro del protestantismo, los sínodos, concilios y conferencias a pequeña escala han jugado un papel y, en tiempos de crisis, a veces han alcanzado una importancia más que local o temporal. Ejemplos de ello son la Asamblea de Westminster (1643), cuyo propósito fue la reforma de la Iglesia inglesa, y el Sínodo de Barmen (1934), en el que el clero luterano y reformado se opuso a la distorsión de las confesiones históricas del cristianismo. por los llamados cristianos alemanes. En el siglo XIX, muchas denominaciones protestantes establecieron organizaciones consultivas nacionales y mundiales, y en 1948 se organizó el Consejo Mundial de Iglesias, una asociación ecuménica de iglesias protestantes.
En la iglesia primitiva, el nombre de concilio se aplicaba a cualquier reunión de la iglesia e incluso a los edificios donde se realizaban los servicios. Durante el siglo III, sin embargo, la palabra concilio llegó a tener el sentido especial de reuniones de obispos, aunque no solo los obispos estaban presentes, para la administración de la iglesia. Los primeros concilios provinciales conocidos se llevaron a cabo en el siglo II, y para el año 300 las reuniones de obispos en las provincias se habían convertido en el modo habitual de gobierno eclesiástico.
Después de que Constantino I proclamó la tolerancia para los cristianos (313) y terminó la persecución, los obispos de muchas provincias pudieron reunirse en un concilio general. Sin embargo, la idea de un concilio ecuménico y su autoridad especial tardó en desarrollarse. El término concilio ecuménico fue utilizado por primera vez por el historiador Eusebio (murió c.340) en su vida de Constantino para describir el Concilio de Nicea (325), que fue convocado por Constantino. Estos consejos convocados por el imperio y los consejos provinciales ordinarios diferían marcadamente, pero la distinción era más de tamaño y práctica que de autoridad definida. Las decisiones de tal consejo eran obviamente más vinculantes que las de los consejos provinciales anteriores porque el emperador las hizo efectivas en la ley secular. Sin embargo, al principio no era evidente que pudiera haber un carácter sagrado peculiar en las decisiones de tal concilio porque se creía que todos los concilios estaban bajo la guía del Espíritu Santo. Después del Concilio de Nicea (325), se desarrolló la idea de que sus decisiones no podían reformarse, y Atanasio argumentó que Nicea era un concilio especialmente sagrado porque asistían obispos de todas las partes de la iglesia.Los concilios de Éfeso (431) y de Calcedonia (451) declararon que las decisiones de Nicea eran inalterables. Pero se asumió, más que formalmente, que los concilios ecuménicos, una vez reconocidos como tales, no podían equivocarse. En la práctica, la idea de cánones irreformables a menudo se limitaba a cuestiones de fe. En materia de disciplina, los concilios posteriores continuaron modificando las decisiones de los concilios ecuménicos anteriores, ya que las circunstancias cambiantes a menudo hacían que los viejos cánones fueran irrelevantes o inaplicables.En materia de disciplina, los concilios posteriores continuaron modificando las decisiones de los concilios ecuménicos anteriores, ya que las circunstancias cambiantes a menudo hacían que los viejos cánones fueran irrelevantes o inaplicables.En materia de disciplina, los concilios posteriores continuaron modificando las decisiones de los concilios ecuménicos anteriores, ya que las circunstancias cambiantes a menudo hacían que los viejos cánones fueran irrelevantes o inaplicables.
Los concilios ecuménicos reconocidos tanto por los ortodoxos orientales como por los católicos romanos son:
Primer Concilio de Nicea (325)
Primer Concilio de Constantinopla (381)
Concilio de Éfeso (431)
Concilio de Calcedonia (451)
Segundo Concilio de Constantinopla (553)
Tercer Concilio de Constantinopla (680–681)
Segundo Concilio de Nicea (787)
Los reconocidos por los católicos romanos son:
Cuarto Concilio de Constantinopla
(869–870)
Primer Concilio de Letrán (1123)
Segundo Concilio de Letrán (1139)
Tercer Concilio de Letrán (1179)
Cuarto Concilio de Letrán (1215)
Primer Concilio de Lyon (1245)
Segundo Concilio de Lyon (1274)
Concilio de Vienne (1311-12)
Concilio de Constanza (1414-18)
Ayuntamiento de Ferrara-Florencia
(1438 - c. 1445)
Quinto Concilio de Letrán (1512-17)
Concilio de Trento (1545-1563)
Concilio Vaticano I (1869-1870)
Concilio Vaticano II (1962-1965)
