Historia de Transcaucasia , historia de la región desde la prehistoria hasta la actualidad.
Lección de historia de cuestionarios: ¿realidad o ficción? Los nativos americanos en realidad enterraron hachas al hacer las paces.Las culturas de recolección de alimentos de tipo mesolítico, representadas por los descubrimientos cerca de Nalchik (Rusia) en el Cáucaso central, continuaron en esta región hasta bastante tarde. Fueron reemplazados en la última parte del tercer milenio a. C. por la cultura Kuban, que dejó sus restos en muchos miles de túmulos funerarios, o kurgans, en las estepas de Ciscaucasia. Esta cultura Kuban, que duró desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de la Edad del Hierro, fue indudablemente estimulada por el contacto con la civilización superior de Mesopotamia. El mobiliario de la tumba de los kurganos, como en la famosa tumba real de Maykop (Rusia), incluía trabajos en metal de gran refinamiento, a menudo ornamentados con motivos animales. Un arma común era el hacha de batalla de cobre con orificio de eje, de un tipo que también se encuentra en el centro y norte de Europa.Existe evidencia de que la distribución de esta arma fue el resultado de una migración de gente que montaba a caballo, los llamados pueblos del Hacha de Batalla, que difundieron el habla indoeuropea. Su lugar de origen no es seguro, pero fue más probable en el este que en el oeste de su área de propagación.
Una cultura del Cáucaso del Sur, o Kura-Aras, nuevamente asociada con una rica artesanía en metal y caracterizada también por tholoi (tumbas en forma de colmena), mampostería ciclópea (caracterizada por grandes bloques de piedra irregulares sin mortero) y cerámica negra bruñida con espiral incisa. decoración, data de finales del III milenio antes de Cristo. La evidencia de esta cultura se ha encontrado particularmente en los kurgans del distrito de Trialeti en el centro de Georgia, en particular el de Beshtasheni. Se ha encontrado cerámica comparable en Karaz cerca de Erzurum (Turquía), en Geoy Tepe en Azerbaiyán iraní, en la llanura de ʾAmūq cerca de Antioquía en Turquía, y tan lejos como Khirbet Kerak en Israel.
Transcaucasia contiene una excelente arquitectura de iglesia que data del siglo IV d.C., incluidas algunas pechinas muy antiguas. Allí se utilizó mampostería de sillería en lugar de los ladrillos más comunes en la arquitectura bizantina. Los restos más extensos de este tipo se encuentran en las ruinas de la ciudad de Ani (actual Ocaklı) en Turquía, al otro lado de la frontera con Armenia.
Historia temprana
El istmo del Cáucaso —o, más precisamente, el camino que lo cruza a lo largo de las orillas del Caspio— es una de las grandes rutas por las que los pueblos nómadas se han movido en diversas épocas desde el centro al suroeste de Asia. El principal significado del Cáucaso en la historia de Asia, por lo tanto, es como puerta de entrada a la migración. También juega el papel de un museo étnico, ya que muchos de los pueblos que han pasado por este camino han dejado destacamentos en las partes más remotas de las montañas, particularmente en Daguestán. Al igual que Afganistán, más al este, Caucasia, junto con Armenia, ha funcionado a menudo como una zona de amortiguación entre imperios rivales: romano y parto, bizantino y árabe u otomano, persa y ruso.
Los dos estados más grandes y más longevos de los muchos estados semiindependientes del Cáucaso en la época clásica y medieval fueron el este de Georgia (llamado Kartli o Iberia) en el norte y Armenia en el sur. La cultura y el carácter étnico de ambos se remontan al período de la ruptura del imperio hitita en el siglo XII a. C., y ambos se convirtieron al cristianismo a principios del siglo IV d. C.
El contacto griego con la región del Cáucaso se remonta al período de colonización entre los siglos VIII y VI a. C., cuando se establecieron muchos asentamientos, como el puesto de avanzada milesio de Dioscurias, en las costas caucásicas del Mar Negro. En la mitología de los antiguos griegos, se decía que Prometeo estaba encadenado en las montañas del Cáucaso, y Colchis fue el escenario de la búsqueda de los argonautas del vellocino de oro.
Las conquistas de Alejandro Magno en el siglo IV a. C. liberaron a Georgia y Armenia de la soberanía persa aqueménica y, a pesar de la imposición del control romano por parte de Pompeyo en el 66 a. C. después de su derrota de Mitrídates VI Eupator, las incursiones de los jázaros en el siglo III d. C. y la ocupación árabe de Tʿbilisi (Tiflis) en el siglo VIII, Georgia sobrevivió hasta alcanzar su edad de oro entre los siglos X y XIII.
El país fue invadido y devastado por los mongoles en 1234 y los años siguientes y nuevamente por las hordas de Timur (Tamerlán) a finales del siglo XIV. Así debilitado, en muchas ocasiones durante la última Edad Media se vio obligado a someterse al dominio islámico: la hegemonía persa en el este o la otomana en el oeste. En 1783, el rey de Georgia concluyó una alianza con Rusia con la esperanza de obtener protección de la expansión islámica. Rusia hizo demandas cada vez más importunas, sin embargo, y en 1801 anexó Georgia oriental.
El este de Transcaucasia estuvo poblado en la antigüedad y principios de la Edad Media por hablantes iraníes, tribus turcas nómadas y albaneses caucásicos, que se convirtieron al cristianismo en el siglo IV y quedaron bajo la influencia cultural de los armenios. La región se convirtió en gran parte islámica después de las incursiones árabes en el siglo VII d. C. Los kanatos musulmanes bajo la soberanía persa dominaron esta frontera del Irán afavid en los primeros tiempos de la era moderna. Después de las guerras ruso-persas de principios del siglo XIX, Rusia adquirió Bakú, Shirvan, Ganja (Gäncä), Nakhichevan (Naxçıvan) y Ereván. A partir de entonces, los turcos azerbaiyanos del Cáucaso fueron separados de la mayoría de sus compatriotas lingüísticos y religiosos, que permanecieron en Irán.
