Dhyani-Buddha , en el Budismo Mahayana, y particularmente en el Budismo Vajrayana (Tántrico), cualquiera de un grupo de cinco Budas celestiales "nacidos por sí mismos" que siempre han existido desde el principio de los tiempos. Los cinco generalmente se identifican como Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha y Amoghasiddhi.
Los eruditos en los últimos años han señalado que el término Dhyani-Buddha no aparece en los textos originales, pero la nomenclatura sigue siendo de uso común, particularmente para describir grupos de imágenes compuestas por cinco budas meditando, como en los mandalas (diseños de meditación ritual). , en los cuatro lados y la parte superior de las estupas votivas (monumentos conmemorativos), o en las terrazas del gran monumento de Borobudur en Indonesia.
Los cinco están representados de manera casi idéntica en el arte, todos vestidos con ropas monásticas, sentados con las piernas dobladas, con el mismo peinado y orejas de lóbulos largos, pero se distinguen por los colores característicos, los símbolos, las poses de las manos y las direcciones que miran. Los cinco Budas eternos están correlacionados con otros grupos de cinco, de modo que todo el cosmos se ve dividido entre ellos y emanando de ellos. Así, cada uno representa uno de los cinco skandha s, o agregados mentales y físicos que componen la totalidad de la existencia cósmica e individual.
Según la exposición completa de este esquema, la mayoría de las otras deidades en el vasto panteón budista están relacionadas con uno de los cinco budas como miembros de su "familia"; reflejar sus características distintivas, como el color, la dirección y el símbolo; y cuando se representa en el arte a menudo llevan una imagen del buda "padre" en su corona. También se dice que cada uno de los budas "nacidos por sí mismos" se ha manifestado como un buda terrenal y como un bodhisattva (futuro buda). Cada uno tiene su propia consorte, montura, sílaba sagrada, elemento natural, órgano sensorial particular, percepción sensorial especial y ubicación simbólica en el cuerpo humano.
Para contrarrestar cualquier tendencia hacia el politeísmo sugerida por el esquema quíntuple, algunas sectas elevaron una de las cinco, generalmente Vairochana, a la posición de un Adi-Buda (primer o primordial buda). A veces, una sexta deidad es adorada como Adi-Buddha. Los budistas tibetanos identifican al Adi-Buddha como Vajradhara; algunas sectas budistas de Nepal dan esta posición a Vajrasattva.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Matt Stefon, editor asistente.
