Comunidad cimarrona , un grupo de africanos anteriormente esclavizados y sus descendientes que obtuvieron su libertad huyendo de la esclavitud de bienes muebles y corriendo hacia la seguridad y la protección de las montañas remotas o los densos terrenos tropicales cubiertos de maleza cerca de las plantaciones. Muchos de los grupos se encuentran en el Caribe y, en general, en las Américas. En Brasil, Jamaica, Haití, Surinam (la ex Guayana Holandesa), Cuba, Puerto Rico, San Vicente, Guyana, Dominica, Panamá, Colombia y México y desde la cuenca del río Amazonas hasta el sur de los Estados Unidos, principalmente Florida y el Carolinas, hay conocidos domicilios de los cimarrones.
La palabra granate , registrada por primera vez en inglés en 1666, proviene de diferentes versiones tomadas de la palabra francesa marron , que se traduce como "esclavo negro fugitivo", o el cimarrón estadounidense / español , que significa "esclavo fugitivo salvaje", "la bestia que no se puede domesticar ”o“ vivir en las cimas de las montañas ”. Los españoles originalmente usaron la palabra en referencia a su ganado callejero. Se cree además que la palabra cimarrón proviene de cima o "cumbre".
Es importante señalar que la mayoría de los africanos no se referían a sí mismos como "cimarrones". Por lo general, optaban por nombres poderosos y liberadores como "Nyankipong Pickibu", que significa "Hijos del Todopoderoso" en twi, un idioma que se habla ampliamente en Ghana, África occidental. Los cimarrones jamaicanos tienden a preferir los apodos "Koromanti", "Kromanti" o "Yungkungkung" para denotar su cultura e historia. Esta entrada analiza los orígenes de las comunidades marrones en África, su historia de lucha y revuelta en el Nuevo Mundo y su representación contemporánea.
Orígenes africanos
Según la leyenda, el nombre Koromanti continúa sonando en las comunidades granate por una de dos razones tradicionales. La primera es que conmemora y rinde homenaje a una de sus últimas visiones de su hogar, la costa de África Occidental del mismo nombre que atravesaron los africanos recién esclavizados en ruta hacia el barco que los transportaría hacia el oeste. La explicación alternativa es que la denominación representa la memoria del clan Koromanti, un subgrupo del pueblo Asante de Ghana.
Se dice que en 1717 los Koromanti se rebelaron contra la supremacía de Asante y mataron a su rey sagrado, Osei Tutu I, cuyo cuerpo se dice que cayó al río y nunca más se lo volvió a ver. Esto inspiró a la gente de Asante a tomar un juramento sagrado que les dio poder para levantarse y sofocar el levantamiento de Koromanti. Cuenta la leyenda que los Kormantis frustrados fueron exiliados y vendidos como esclavos por su abominación. Se dice que solo su memoria reside en Ghana. Hasta el día de hoy, los cimarrones utilizan comúnmente la designación Koromanti para describir sus rituales, idiomas, bailes y canciones, que se cantan para enterrar a los muertos y acompañar a los rituales de curación.
Hay relatos divergentes sobre los primeros cimarrones, y algunos incluso indican que el primer cimarrón fue un africano solitario que escapó del primer barco de esclavos que atracó en las Américas en 1502, solo 10 años después de la llegada de Colón. Se dice que escapó al interior selvático de Hispaniola, o “Pequeña España” en español (actual Haití), abriendo un camino que muchos de sus hermanos y hermanas africanos seguirían. Muchos informes, sin embargo, comienzan la línea de tiempo en 1512, cuando un flujo constante de africanos esclavizados comenzó a escapar de los esclavistas españoles y portugueses y "desaparecer" en el interior.
Una lucha continua
Los cimarrones se asociaron estratégicamente con los pueblos indígenas o sobrevivieron por pura voluntad y han mantenido una presencia continua en el hemisferio occidental. Enfrentados a condiciones monumentalmente hostiles, establecieron tácticamente asentamientos armados porque estaban en constante peligro de ser recapturados o asesinados por tiranos europeos. Además, siempre existía la batalla perpetua para mantenerse físicamente porque a menudo se les dejaba en busca de comida, especialmente en las islas más pequeñas del Caribe. A esto hay que agregar el desafío de reproducir y multiplicar sus números.
Pero quizás la mayor amenaza para su supervivencia fue la siguiente: a medida que los plantadores blancos comenzaron a expandir sus propiedades cultivables, comenzaron a apoderarse y despejar las tierras silvestres densamente boscosas que muchos fugitivos llamaban hogar, lo que provocó el desplazamiento y la disolución final de muchas comunidades cimarronas en las islas más pequeñas a principios del siglo XVIII.
En las islas más grandes, sin embargo, los cimarrones pudieron cazar, cultivar y, en una palabra, prosperar. A medida que un número creciente de africanos escapaba y se unía a sus filas, llevaron la guerra de guerrillas a nuevas alturas, quemando y atacando plantaciones, así como envenenando a los esclavistas. No hace falta decir que infundieron miedo en los corazones de los esclavizadores blancos, lo que provocó que los gobiernos británico y estadounidense aprobaran decenas de actos en su contra y gastaran millones de libras y dólares para conquistarlos. A menudo, esto era en vano porque los cimarrones estaban dirigidos por guerreros intrépidos que no se detendrían ante nada para deshacerse de las insidiosas cadenas de la esclavitud.
De hecho, docenas de guerras y revueltas marrones se reflejan en el registro histórico, con la primera en 1519-1533, dirigida por Enrique (Enriquillo) contra los españoles en La Española. En Brasil, los africanos establecieron asentamientos conocidos como Quilombos. El más famoso de estos asentamientos fue Quilombo dos Palmares, en la parte noreste de Brasil. Funcionó con éxito como una república independiente de los cimarrones en el siglo XVII, siguiendo un patrón africano de organización social. En su cúspide, fue el hogar y refugio de unos 20.000 hombres, mujeres y niños africanos que habían logrado escapar de la terrible experiencia de la vida en las plantaciones. Su líder más famoso y último fue Zumbi dos Palmares, que nació en libertad en Quilombo dos Palmares.
