Sacrilegio

Sacrilegio , originalmente, el robo de algo sagrado; Sin embargo, ya en el siglo I aC, el término latino para sacrilegio pasó a significar cualquier daño, violación o profanación de cosas sagradas. El castigo legal por tales actos ya estaba sancionado, en el código levítico del antiguo Israel. Los israelitas tenían reglas extensas para salvaguardar lo que era santo o consagrado, cuya violación (especialmente de las leyes del templo) a menudo conducía a la violencia de la multitud.

En Grecia, el sacrilegio estaba estrechamente relacionado con la traición: un templo se consideraba el hogar de un protector del estado, y el robo de la propiedad del templo era, en consecuencia, un crimen contra el estado. Los cultos romanos estaban protegidos por tabúes y no había un término preciso en el derecho romano equivalente a sacrilegio. Los primeros cristianos usaban el sacrilegio con mayor frecuencia en el sentido restringido de robo de cosas sagradas; pero a mediados del siglo IV se adoptó el significado más amplio. En el Código Teodosiano (publicado en 438 d.C.) del Imperio Romano de Oriente, el término sacrilegio se aplicaba a la apostasía (del cristianismo), herejía, cisma, judaísmo, paganismo, acciones contra la inmunidad de las iglesias y el clero o los privilegios de los tribunales de la iglesia, la la profanación de los sacramentos y la violación del sábado.Los sínodos francos de la Edad Media enfatizaron el crimen de apoderarse de la propiedad de la iglesia. El peor sacrilegio de todos fue profanar la Hostia de la Eucaristía, un acto generalmente castigado con la tortura y la muerte.

Durante la Reforma protestante, el sacrilegio fue motivo de gran enemistad entre católicos romanos y protestantes. Los protestantes contemporáneos generalmente niegan el carácter sagrado inherente de los objetos y prestan poca atención a la noción de sacrilegio. En el catolicismo romano se trata en el Código de Derecho Canónico y se extiende tanto a las personas como a los objetos.