Isnād , (del árabe sanad , "apoyo"), en el Islam, una lista de autoridades que han transmitido un informe ( ḥ adīth ) de una declaración, acción o aprobación de Muhammad, uno de sus Compañeros (Ṣaḥābah), o de un autoridad posterior ( tabīʿ ); su fiabilidad determina la validez de un ḥ adīth. El isnād precede al texto real ( matn ) y toma la forma, “Me lo ha contado A con la autoridad de B con la autoridad de C con la autoridad de D (generalmente un Compañero del Profeta) que Muhammad dijo. … ”
Durante la vida de Muhammad y después de su muerte, los ḥ adīth s solían ser citados por sus Compañeros y contemporáneos y no estaban precedidos por isnād s; sólo después de una generación o dos ( c. 700 d. C. ), el isnād pareció realzar el peso de su texto. En el siglo II ah (después del 720 d. C. ), cuando el ejemplo del Profeta encarnado en ḥ adīth, en lugar de la costumbre local desarrollada en las comunidades musulmanas, se estableció como la norma ( sunnah ) para una forma de vida islámica, un El resultado fue la creación de ḥ adīth s, todo “fundamentado” por elaborados isnād s. Desde ḥ adīths eran la base de prácticamente todos los estudios islámicos, especialmente la exégesis coránica ( tafsīr ) y la teoría legal ( fiqh ), los eruditos musulmanes tenían que determinar científicamente cuáles de ellos eran auténticos. Esto se hizo mediante un escrutinio cuidadoso de los isnād s, calificando cada ḥ adīth de acuerdo con la integridad de su cadena de transmisores y la confiabilidad y ortodoxia de sus autoridades ( ver ʿilm al-ḥadīth).
Las primeras compilaciones de los ḥ adīth s más fiables (conocidos como musnad s) incluso fueron organizados por isnād ; es decir, clasificados según el Compañero de Mahoma a quien fueron atribuidos. El más notable de ellos fue el musnad de Aḥmad ibn Ḥanbal (m. 855), que incorporó unas 29.000 tradiciones. Sin embargo, Musnad s resultó difícil de usar de manera eficiente, y las compilaciones posteriores, conocidas como muṣ annaf, agruparon ḥ adīth s según el tema.
