Husita , cualquiera de los seguidores del reformador religioso bohemio Jan Hus, que fue condenado por el Concilio de Constanza (1414–18) y quemado en la hoguera. Después de su muerte en 1415, muchos caballeros y nobles bohemios publicaron una protesta formal y ofrecieron protección a aquellos que eran perseguidos por su fe. Los principales partidarios del movimiento fueron Jakoubek de Stříbro (fallecido en 1429), sucesor de Hus como predicador en la capilla de Belén en Praga; Václav Koranda, líder de los taboritas (husitas extremos llamados así por Tábor, su bastión, al sur de Praga); y Jan Želivský, quien organizó el partido reformista extremo en Praga.
Organizaciones del mundo del concurso: ¿realidad o ficción? Los países comunistas no pueden unirse a las Naciones Unidas.Los husitas rompieron con Roma al usar una liturgia checa y al administrar la Sagrada Comunión a los laicos bajo la forma de pan y vino. (La doctrina que apoyaba esto se llamaba utraquismo y los husitas más moderados se llamaban utraquistas).
Bajo el rey Wenceslao (Václav) IV de Bohemia, el movimiento se extendió ampliamente. En 1419, sin embargo, murió y fue sucedido por un acérrimo enemigo de los husitas, su medio hermano Segismundo, rey de los romanos y de Hungría. Los husitas habrían reconocido a Segismundo si hubiera aceptado los Cuatro Artículos de Praga que Jakoubek había formulado: (1) libertad de predicación; (2) comunión en ambos tipos; (3) pobreza del clero y expropiación de la propiedad de la iglesia; (4) castigo de los pecadores notorios. En 1420, sin embargo, Segismundo, que no había logrado apoderarse de Praga, publicó una bula del Papa Martín V proclamando una cruzada contra los husitas. La unión husita, que incluía los municipios de Praga y otras ciudades y la principal potencia militar de Bohemia, depuso a Segismundo y repelió dos ataques cruzados contra Praga.Varias cruzadas y batallas contra los husitas fracasaron durante los siguientes años. En 1427, los husitas, dirigidos por Prokop Holý, iniciaron un programa político más revolucionario que defensivo. El Papa Martín V organizó otra cruzada contra ellos, pero no vivió para verla derrotada decisivamente por los husitas en 1431.
Las negociaciones de paz comenzaron en 1431, cuando el Concilio de Basilea de la Iglesia Católica Romana acordó negociar con los husitas en pie de igualdad, lo que el Papa Martín V se había negado a hacer. Una delegación husita pasó tres meses en Basilea en 1433 discutiendo los Cuatro Artículos de Praga. A continuación, el Concilio envió una misión a Praga, que concedió la comunión en ambos tipos a los husitas. Esta concesión dividió a los husitas, ya que los utraquistas estaban dispuestos a hacer la paz en estos términos, pero los taboritas no. Utraquists y católicos unieron fuerzas para derrotar a los taboritas en una batalla en Lipany en 1434, que acabó con la influencia de los taboritas.
Los husitas utraquistas reanudaron entonces las negociaciones de paz y en julio de 1436 obtuvieron un tratado de paz (el Pacto de Iglau) que aseguró todos los principales logros de la guerra: la comunión en ambos tipos, la expropiación de las tierras de la iglesia (que rompió el poder económico de la Iglesia Católica Romana en Bohemia), y una iglesia católica bohemia independiente bajo Jan Rokycana como su arzobispo electo. Aunque la asociación con la Iglesia Católica Romana continuó, la iglesia de los husitas utraquistas sobrevivió a cismas y persecuciones periódicas hasta c. 1620, cuando finalmente fue absorbido por los católicos romanos.
A mediados del siglo XV, el movimiento Unitas Fratrum (Unidad de los Hermanos) comenzó en Bohemia entre algunos de los husitas y estableció su propia organización independiente en 1467. Durante la Reforma, Unitas Fratrum estuvo en contacto con protestantes luteranos y reformados. Sin embargo, con el tiempo, el protestantismo bohemio y moravo fue suprimido y la Contrarreforma católica romana salió victoriosa después de 1620, cuando los barones protestantes fueron derrotados en la Batalla de la Montaña Blanca durante la Guerra de los Treinta Años.
Sin embargo, quedaron restos de Unitas Fratrum, y en 1722 un grupo de ellos huyó de Moravia y se estableció en la finca del conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf en Sajonia. Siguieron varios exiliados de Moravia y Bohemia, y formaron la comunidad de Herrnhut, donde se organizaron como la Iglesia Morava. También hay cierta continuidad con el protestantismo checo del siglo XX.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Alison Eldridge, gerente de contenido digital.
