Yogachara , (Sánscrito: “Práctica de Yoga [Unión]”) también llamado Vijnanavada (“Doctrina de la Conciencia”) o Vijnaptimatra (“Solo Conciencia”) , una influyente escuela idealista del Budismo Mahayana. Yogachara atacó tanto el realismo completo del Budismo Theravada como el realismo práctico provisional de la escuela Madhyamika del Budismo Mahayana. El nombre de la escuela se deriva del título de un importante texto de la escuela de los siglos IV o V, el Yogacharabhumi-shastra ("La ciencia de las etapas de la práctica del yoga").
Leer más sobre este tema Budismo: Yogachara / Vijnanavada (Faxiang / Hossō) La escuela Yogachara (o Vijnanavada) fue fundada, según la tradición, por los hermanos Asanga y Vasubandhu (4o / 5o ...Otro nombre para la escuela, Vijnanavada, es más descriptivo de su posición filosófica, que es que la realidad que percibe un ser humano no existe, al igual que las imágenes invocadas por un monje en meditación. Sólo se puede decir que existe la conciencia que uno tiene de los eventos momentáneos interconectados (dharmas) que componen el flujo cósmico. La conciencia, sin embargo, también discierne claramente en estos hechos llamados irreales patrones consistentes de continuidad y regularidad; Con el fin de explicar este orden en el que solo el caos realmente podría prevalecer, la escuela desarrolló el principio del alaya-vijnana , o "conciencia de almacén". Las percepciones de los sentidos están ordenadas como coherentes y regulares por una reserva de conciencia, de la que uno no es consciente. Las impresiones de los sentidos producen ciertas configuraciones (samskara s) en este inconsciente que "perfuman" impresiones posteriores para que parezcan consistentes y regulares. Cada ser posee esta conciencia de almacenamiento, que se convierte así en una especie de conciencia colectiva que ordena las percepciones humanas del mundo, aunque este mundo no existe. Esta doctrina fue atacada alegremente por los seguidores de la escuela Madhyamika (“Camino Medio”) del Budismo Mahayana, quienes señalaron las obvias dificultades lógicas de tal principio.
Aparte de la conciencia humana, se aceptó como real otro principio, el llamado talidad ( tathata ), que era el equivalente del vacío ( shunya ) de la escuela Madhyamika ( ver también shunyata ).
La escuela surgió en la India alrededor del siglo II d.C., pero tuvo su período de mayor productividad en el siglo IV, durante la época de Asanga y Vasubandhu. A continuación, la escuela se dividió en dos ramas, la Agamanusarino Vijnanavadinah ("Escuela Vijnanavada de la tradición bíblica") y la Nyayanusarino Vijnanavadinah ("Escuela Vijnanavada de la tradición lógica"), la última subescuela postulando las opiniones del lógico Dignaga ( c . 480-540 dC) y su sucesor, Dharmakirti ( c. 600-660 dC).
Las enseñanzas de la escuela Yogachara fueron introducidas en China por el monje viajero Xuanzang del siglo VII y formaron la base de la escuela Faxiang fundada por el alumno de Xuanzang, Kueiji. Debido a su contenido idealista, también se le llama Weishi ("Solo conciencia").
Transmitida a Japón, como Hossō, en algún momento después de 654, la escuela Yogachara se dividió en dos ramas, la del Norte y la del Sur. Durante el siglo VIII disfrutó de un período de influencia política y produjo sacerdotes tan célebres como Gembō y Dōkyō. En los tiempos modernos, la escuela retuvo los templos importantes de Horyū, Yakushi y Kōfuku, todos ubicados en o cerca de Nara y todos los tesoros del arte religioso japonés.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Matt Stefon, editor asistente.
