Khārijite

Khārijite , árabe Khawārij , secta islámica temprana, que se formó en respuesta a una controversia político-religiosa sobre el Califato.

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Después del asesinato del tercer califa, ʿUthmān, y la sucesión de ʿAlī (el yerno de Muḥammad) como cuarto califa, Muʿāwiyah, el gobernador de Siria, trató de vengar el asesinato de ʿUthmān. Después de luchar en la indecisa batalla de Ṣiffīn (julio de 657) contra las fuerzas de Muʿāwiyah, ʿAlī se vio obligado a aceptar el arbitraje de los árbitros. Esta concesión despertó la ira de un gran grupo de seguidores de ʿAlī, quienes protestaron que "el juicio pertenece solo a Dios" (Corán 6:57) y creían que el arbitraje sería un repudio del dicho coránico "Si una de las partes se rebela contra la otra, lucha contra el rebelde ”(49: 9). Un pequeño número de estos pietistas se retiró ( kharajū) a la aldea de Ḥarūrāʾ bajo el liderazgo de Ibn Wahb y, cuando el arbitraje resultó desastroso para ʿAlī, se unieron cerca de Nahrawān por un grupo más grande.

Estos Khārijitas, como llegaron a ser conocidos, se oponían por igual a las afirmaciones de ʿAlī y a las de Muʿāwiyah. Al repudiar no solo a los candidatos califales existentes, sino a todos los musulmanes que no aceptaban sus puntos de vista, los kárijitas participaron en campañas de acoso y terror. En la batalla de Nahrawān (julio de 658) Ibn Wahb y la mayoría de sus seguidores fueron asesinados por byAlī, pero el movimiento Khārijite persistió en una serie de levantamientos que asolaron tanto a ʿAlī (a quien asesinaron) como a Muʿāwiyah (quien sucedió a ʿAlī como califa). En el período de la guerra civil ( fitnah) tras la muerte del califa Yazīd I (683), los Khārijites fueron la fuente de graves trastornos dentro del dominio omeya y en Arabia. Sometidos a la intensa campaña de al-Ḥajjāj, los khārijitas no volvieron a moverse hasta el colapso de los omeyas, y luego sus dos principales rebeliones, en Irak y Arabia, terminaron en derrota.

El constante hostigamiento de los khārijitas a los diversos gobiernos musulmanes era menos una cuestión de enemistad personal que un ejercicio práctico de sus creencias religiosas. Sostuvieron que el juicio de Dios solo podía expresarse mediante la libre elección de toda la comunidad musulmana. Insistieron en que cualquier persona, incluso una persona esclavizada, podía ser elegido califa (gobernante de la comunidad musulmana) si poseía las calificaciones necesarias, principalmente piedad religiosa y pureza moral. Un califa puede ser depuesto por la comisión de cualquier pecado mayor. Los Khārijitas se opusieron así a los reclamos legitimistas (al Califato) de la tribu de Quraysh y de los descendientes de ʿAlī. Como defensores del principio democrático, los Khārijites atrajeron a muchos que estaban insatisfechos con las autoridades políticas y religiosas existentes.

Además de su teoría democrática del Califato, los Khārijites eran conocidos por su puritanismo y fanatismo. Cualquier musulmán que cometiera un pecado importante era considerado apóstata. Se prohibieron el lujo, la música, los juegos y el concubinato sin el consentimiento de las esposas. Se desaconsejó enérgicamente el matrimonio mixto y las relaciones con otros musulmanes. Se rechazó la doctrina de la justificación por la fe sin obras y se insistió en la interpretación literal del Corán.

Dentro del movimiento Khārijite, los Azāriqah de Basra eran la subsección más extrema, separándose de la comunidad musulmana y declarando la muerte a todos los pecadores y sus familias. Los Ibāḍis, miembros de una secta que participó en el rechazo de los Khārijites al arbitraje de Alī pero que no adoptaron los puntos de vista más fanáticos por los que eran conocidos los Khārijites, sobrevivieron hasta los tiempos modernos en Omán (donde los Ibāḍis constituyen la mayoría de la población ), Zanzíbar y el norte de África, con más de 2,5 millones de miembros en el siglo XXI.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Adam Zeidan, editor asistente.