Reliquia

Reliquia , en religión, estrictamente, los restos mortales de un santo; en sentido amplio, el término también incluye cualquier objeto que haya estado en contacto con el santo. Entre las religiones principales, el cristianismo, casi exclusivamente en el catolicismo romano, y el budismo han enfatizado la veneración de las reliquias.

Kandymosaico;  cristiandad Leer más sobre este tema Cristianismo: reliquias y santos El culto (sistema de creencias religiosas y rituales) de los santos surgió en el siglo III y ganó impulso del IV al VI ...

La base del culto cristiano a la veneración de las reliquias es la concepción de que la reverencia por las reliquias redunda en honor del santo. Si bien la expectativa de favores puede acompañar a la devoción, no es parte integral de ella. La primera referencia cristiana a las reliquias proviene de los Hechos de los Apóstoles y explica que los pañuelos que tocaron la piel de San Pablo mientras predicaba en Corinto pudieron curar a los enfermos y exorcizar demonios. Durante el siglo II d.C., en el Martirio de Policarpo, los huesos del obispo martirizado de Esmirna se describen como "más valiosos que las piedras preciosas". La veneración de las reliquias continuó y creció en el cristianismo. En general, la expectativa de milagros aumentó durante la Edad Media, mientras que la inundación de reliquias orientales en Europa durante las Cruzadas planteó serias dudas en cuanto a su autenticidad y obtención ética. Santo Tomás de Aquino, el gran teólogo católico romano, sin embargo, consideró natural apreciar los restos de los santos muertos y encontró sanción para la veneración de reliquias en la obra de milagros de Dios en presencia de reliquias.

El pensamiento católico romano, definido en 1563 en el Concilio de Trento y posteriormente afirmado, mantuvo que la veneración de reliquias estaba permitida y estableció reglas para asegurar la autenticidad de las reliquias y excluir las prácticas venales. Entre las reliquias cristianas más veneradas se encuentran los fragmentos de la Cruz Verdadera.

En las iglesias ortodoxas orientales, la devoción se centra en los iconos más que en las reliquias, aunque la antidimensión (el paño sobre el que se celebra la liturgia divina) siempre contiene una reliquia. La actitud de los reformadores protestantes del siglo XVI hacia las reliquias fue uniformemente negativa, y el protestantismo no ha aceptado la veneración de las reliquias.

Como el cristianismo, el Islam ha tenido un culto de reliquias asociado con su fundador y con los santos. En el Islam, sin embargo, el uso de reliquias no ha tenido una sanción oficial; de hecho, los teólogos musulmanes han denunciado con frecuencia la veneración de las reliquias y la práctica relacionada de visitar las tumbas de los santos como en conflicto con la insistencia del Profeta Muhammad en su propia naturaleza puramente humana, no divina y su severa condena de la idolatría y la adoración de cualquier persona que no sea Dios él mismo.

El culto a las reliquias se estableció canónicamente en el budismo desde sus primeros días. La tradición ( Mahaparinibbana Sutta ) establece que los restos incinerados del Buda (m. 483 a . C.) se distribuyeron equitativamente entre ocho tribus indias en respuesta a la demanda de sus reliquias. Se construyeron montículos conmemorativos (estupas) sobre estas reliquias, sobre la vasija desde la que se distribuyeron los huesos y sobre las cenizas colectivas de la pira funeraria. Se dice que el emperador Ashoka (siglo III a. C.) redistribuyó algunas de las reliquias entre las innumerables estupas que había erigido. Estos santuarios se convirtieron en importantes y populares centros de peregrinación.

Según la leyenda, siete huesos (los cuatro caninos, las dos clavículas y el hueso frontal) estaban exentos de la distribución primaria, y estos han sido objeto de una devoción generalizada, con una serie de santuarios dedicados a ellos en toda Asia. El más famoso de estos sarira ("reliquias corporales") es el diente canino izquierdo, honrado en el Templo del Diente en Kandy, Sri Lanka. Según los informes, otros santuarios han albergado ciertas posesiones personales del Buda, como su bastón o su cuenco de limosnas. El cuenco de limosnas ( patra), en particular, se asocia con una tradición romántica de vagabundeos y, en diferentes períodos históricos, se ha informado de diversas formas como localizadas en Peshawar o en Ceilán (Sri Lanka). Además, también se veneran los restos corporales y efectos personales de los grandes santos y héroes budistas. En el budismo tibetano, el culto se concede a los cuerpos cuidadosamente conservados de los reyes monjes fallecidos (los Dalai Lamas), quienes en su vida son considerados como reencarnaciones de un ser celestial, el bodhisattva Avalokiteshvara.

Debido a que las reliquias se consideran la presencia viva del Buda, han surgido leyendas populares de poderes milagrosos alrededor de las reliquias y los lugares en los que están depositadas.

En el hinduismo, aunque las imágenes de seres divinos ocupan un lugar importante en la devoción popular, la veneración de las reliquias que se encuentran en el cristianismo, el islam y el budismo está en gran parte ausente. Esto es probablemente el resultado de dos hechos: el hinduismo no tiene un fundador histórico, como lo tienen las otras tres religiones, y tiende a considerar el mundo de la existencia física e histórica como en última instancia una ilusión. Por tanto, los restos mortales y las posesiones terrenales de los héroes religiosos o de los santos no se consideran en general como de valor espiritual particular.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.