Bhakti , (sánscrito: "devoción") en el hinduismo, un movimiento que enfatiza el intenso apego emocional mutuo y el amor de un devoto hacia un dios personal y del dios por el devoto. Según el Bhagavadgita , un texto religioso hindú, el camino del bhakti , o bhakti-marga , es superior a los otros dos enfoques religiosos, el camino del conocimiento ( jnana ) y el camino del ritual y las buenas obras ( karma ).
Lea más sobre este tema Artes del sur de Asia: poesía bhakti Desde el siglo VI en adelante, un movimiento con orígenes religiosos se hizo oír en la literatura. El movimiento fue el del bhakti, ...Bhakti surgió en el sur de la India en los siglos VII al X en poemas que los Alvars y los Nayanars compusieron en tamil a los dioses Vishnu y Shiva, respectivamente. Basándose en las antiguas tradiciones seculares tamiles de poesía erótica, así como en las tradiciones reales, los poetas bhakti aplicaron al dios lo que normalmente se diría de un amante ausente o de un rey. Bhakti pronto se extendió al norte de la India, apareciendo más notablemente en el texto sánscrito del siglo X, el Bhagavata-purana . Las ideas musulmanas de rendirse a Dios pueden haber influido en las ideas hindúes del bhakti desde el principio, y más tarde los santos-poetas como Kabir (1440-1518) introdujeron elementos sufíes (místicos) del Islam.
Cada una de las principales divinidades del hinduismo (Vishnu, Shiva y las diversas formas de la Diosa) tienen tradiciones devocionales distintas. Vishnu- bhakti se basa en los avatares (encarnaciones) de Vishnu, particularmente Krishna y Rama. La devoción a Shiva está asociada con sus frecuentes manifestaciones en la tierra, en las que puede aparecer como cualquier persona, incluso un cazador tribal, un dalit (antes llamado intocable) o un musulmán. La devoción a las diosas es más regional y local, y se expresa en templos y festivales dedicados a Durga, Kali, Shitala (diosa de la viruela), Lakshmi (diosa de la buena fortuna) y muchos otros.
Muchos, pero no todos, los movimientos de bhakti estaban abiertos a personas de ambos géneros y castas. Las prácticas devocionales incluían recitar el nombre del dios o diosa, cantar himnos en alabanza a la deidad, usar o portar emblemas de identificación y emprender peregrinaciones a lugares sagrados asociados con la deidad. Los devotos también ofrecían sacrificios diarios; para algunos, sacrificios de animales; para otros, sacrificios vegetarianos de frutas y flores, en el hogar o en el templo. Después del ritual grupal en el templo, el sacerdote distribuía trozos de la comida sobrante de la deidad (llamado prasad , la palabra para "gracia"). Ver y ser visto por el dios o la diosa ( darshan ) era una parte esencial del ritual.
Durante el período medieval (siglo XII a mediados del siglo XVIII), diferentes tradiciones locales exploraron las diversas relaciones posibles entre el adorador y la deidad. En Bengala, el amor de Dios se consideraba análogo a los sentimientos involucrados en las relaciones humanas, como los que siente un sirviente hacia su amo, un amigo hacia un amigo, un padre hacia un hijo, un hijo hacia un padre y una mujer hacia un amigo. su amado. En el sur de la India, se compusieron poemas apasionados, a menudo eróticos, dirigidos a Shiva y Vishnu (especialmente a Krishna) en tamil y otros idiomas dravídicos, como el kannada, el telugu y el malayalam. En el siglo XVI, el recuento en hindi de Tulsidas de la leyenda de Rama en los Ramcharitmanas("Lago Sagrado de los Actos de Rama") se centró en el sentimiento de amistad y lealtad. Muchos de esos poemas se siguen recitando y cantando, a menudo en celebraciones que duran toda la noche.
