Fuente yahvista , abreviada como J, (etiquetado con J después de la transliteración alemana de YHWH), una fuente temprana que proporciona una hebra de la narrativa del Pentateuco. La base para identificar una hebra del Pentateuco como la escritura del yahvista —la hebra yahvista está representada específicamente en Génesis 2–16, 18–22, 24–34, 38 y 49; Éxodo 1–24, 32 y 34; Números 11-12, 14 y 20-25; y Jueces 1 — no es solo el uso del nombre Yahweh para Dios, sino también el uso de Yahweh en asociación con otras indicaciones. Por ejemplo, en la fuente yahvista, el nombre dado al suegro de Moisés es Reuel, la montaña siempre se llama Sinaí, y los palestinos se conocen como cananeos. En la fuente conocida como E en la que Dios se llama Elohim, el suegro de Moisés es Jetro, la montaña se llama Horeb y los palestinos se llaman amorreos.
Examen Un estudio de la historia: ¿Quién, qué, dónde y cuándo? ¿Quién ganó el Premio Nobel de la Paz en 2009?Se pueden ver ejemplos de estas diferentes fuentes al comparar historias bíblicas similares. Por ejemplo, el mito de la creación de Génesis 1: 1 dice que Dios / Elohim crea el mundo, luego Génesis 2: 5–25 hace que Dios / Yahweh haga el mundo; Estos dos mitos de la creación se diferencian entre sí en cuestiones tanto sustantivas como estilísticas. Hay otros lugares en los que la narrativa bíblica cubre el mismo terreno dos o más veces. Por ejemplo, en Génesis hay tres historias en las que un patriarca engaña a un rey extranjero sobre el estado de la esposa del patriarca y afirma que ella es su hermana. Este evento se relata entre Abraham y Faraón sobre Sara (12: 10–20), con Abraham y Abimelekh sobre Sara (20: 2–18), y con Isaac y Abimelekh sobre Rebeca (26: 1–11). Además, hay dos historias del Diluvio: en la primera, solo ciertos animales (por ejemplo,siete pares de animales limpios, siete pares de pájaros) son llevados al Arca (Génesis 7: 2-4), mientras que en el segundo piso todos los animales vivos son llevados en pares al Arca (Génesis 7:11).
Estas y otras indicaciones han persuadido a los eruditos bíblicos de que hay cuatro hilos entretejidos en el Pentateuco: el yahvista, elohista, deuteronomista y sacerdotal; por lo tanto, J, E, D y P. El relato yahvista, escrito en la época de David y Salomón. alrededor del 950 a. C., hace estas preguntas sobre el imperio judío: ¿Con qué propósito se creó este imperio? ¿Por cuánto tiempo existirá? ¿Por qué se les concedió a los judíos el regalo del imperio? J es una declaración firme y final. En este punto de la historia, los judíos miraron hacia atrás en el tiempo para dar cuenta del período de grandeza que se avecinaba. El relato yahvista, producido en el apogeo de la gloria de la monarquía davídica, contó la historia de la federación de las tribus de Israel, ahora un solo reino bajo Salomón, con un enfoque en Sión y Jerusalén, la metrópoli de la federación.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Brian Duignan, editor senior.
