Epiclesis

Epiclesis , (griego: “invocación”), en la oración eucarística cristiana (anáfora), la invocación especial del Espíritu Santo; en la mayoría de las liturgias cristianas orientales sigue las palabras de institución —las palabras usadas, según el Nuevo Testamento, por el mismo Jesús en la Última Cena— “Este es mi cuerpo. . . esta es mi sangre ”y tiene un carácter claramente consagratorio. La epiclesis pide específicamente que el pan y el vino se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo, y el cambio real (griego: metabolē) se atribuye al Espíritu Santo. Refleja la teología sacramental prevaleciente de la Iglesia Oriental, que interpreta la eficacia de los sacramentos como una respuesta de Dios a la oración de la Iglesia más que como resultado de los poderes vicarios de un sacerdote que pronuncia la fórmula apropiada. La epiclesis también mantiene el carácter trinitario de la oración eucarística, que está dirigida al Padre, conmemora la acción salvífica del Hijo e invoca la fuerza del Espíritu.

En el siglo XIV, la epiclesis se convirtió en un tema de polémica entre griegos y latinos, porque todas las oraciones eucarísticas orientales incluían una invocación del Espíritu Santo, mientras que el canon romano de la misa no. La mayoría de los eruditos modernos están de acuerdo en que había habido una epiclesis, en la Eucaristía original de la iglesia primitiva de Roma, además de las otras oraciones eucarísticas latinas. La teología latina medieval, sin embargo, permitió la desaparición de la epiclesis ya que se creía que la consagración del pan y el vino y su transubstanciación en el cuerpo y sangre de Cristo se producía cuando el sacerdote pronunciaba las palabras de institución.

La cuestión de la epiclesis se debatió en el Concilio de Ferrara-Florencia (1438-1445), pero no se hizo una definición formal. La visión latina medieval fue entonces respaldada por el Concilio de Trento (1545–63), pero las reformas litúrgicas adoptadas en el catolicismo romano después del Concilio Vaticano II (1962–65) han incluido la introducción de una epiclesis en el canon de la misa. Esta epíclesis, sin embargo, se coloca antes de las palabras de institución para que la función consagratoria de esta última pueda mantenerse todavía.