Vaisheshika , (sánscrito: "particular") uno de los seis sistemas ( darshan s) de la filosofía india, significativo por su naturalismo, un rasgo que no es característico de la mayoría del pensamiento indio. El filósofo sánscrito Kanada Kashyapa (¿siglos II-III d. C.?) Expuso sus teorías y se le atribuye la fundación de la escuela. Prashastapada, Udayanacharya y Shridhara escribieron importantes comentarios posteriores.
Leer más sobre este tema Filosofía india: Funciones de los textos sagrados, la mitología y el teísmo ... los sistemas Nyaya (problema del conocimiento) - Vaisheshika (análisis de la naturaleza), por ejemplo, el modelo de un alfarero haciendo vasijas ...Después de un período de independencia, la escuela Vaisheshika se fusionó completamente con la escuela Nyaya, un proceso que se completó en el siglo XI. A partir de entonces, la escuela combinada se denominó Nyaya-Vaisheshika.
La escuela Vaisheshika intenta identificar, inventariar y clasificar las entidades y sus relaciones que se presentan a las percepciones humanas. Enumera seis categorías de seres ( padartha s), a las que más tarde se añadió una séptima. Estos son:
- Dravya, o sustancia, el sustrato que existe independientemente de todas las demás categorías y la causa material de todas las cosas compuestas producidas a partir de él. Los Dravya son nueve: tierra, agua, fuego, aire, éter, tiempo, espacio, espíritu y mente.
- Guna , o calidad, que a su vez se subdivide en 24 especies.
- Karma o acción. Tanto el guna como el karma son inherentes a dravya y no pueden existir independientemente de él.
- Samanya , o género, que denota similitudes características que permiten clasificar juntos dos o más objetos.
- Vishesha , o diferencia específica, que distingue a un individuo de esa clase.
- Samavaya , o inherencia, que indica cosas inseparablemente conectadas.
A estos seis se añadió más tarde abhava , inexistencia o ausencia. Aunque de contenido negativo, la impresión que produce es positiva; uno tiene la percepción de una ausencia donde se pierde algo. Se reconocen cuatro de tales ausencias: ausencia previa, como de un nuevo producto; ausencia posterior, como de un objeto destruido; ausencia total, como de color en el viento; y ausencia recíproca, como de una jarra y un paño, ninguno de los cuales es el otro.
El sistema Vaisheshika sostiene que la parte más pequeña, indivisible e indestructible del mundo es un átomo ( anu ). Todas las cosas físicas son una combinación de átomos de tierra, agua, fuego y aire. Inactivos e inmóviles en sí mismos, los átomos se ponen en movimiento por la voluntad de Dios, mediante las fuerzas invisibles del mérito y el demérito moral.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Matt Stefon, editor asistente.
