Antigua iglesia católica

Iglesia católica antigua , cualquiera de los grupos de cristianos occidentales que creen mantener en completa lealtad la doctrina y las tradiciones de la iglesia indivisa, pero que se separaron de la sede de Roma después del Concilio Vaticano I de 1869-1870.

Marco Polo.  Ilustración contemporánea.  Viajero y comerciante veneciano medieval.  Junto con su padre y su tío, Marco Polo partió de Venecia hacia Asia en 1271, viajando por la Ruta de la Seda hasta la corte de Kublai Khan (ver notas). Quiz Expedition Europe ¿Qué moneda se habría utilizado en Venecia durante el Renacimiento?

Orígenes

El constante proceso de centralización en la sede de Roma y en la persona del Papa, que ha marcado la historia posterior de la iglesia cristiana en Occidente, naturalmente ha provocado una oposición recurrente. Esto ha tomado una variedad de formas, por ejemplo, el conciliarismo en el siglo XV y el jansenismo en el XVII. Una nueva ola de oposición fue liberada por los planes para el Concilio Vaticano I y la promulgación de la doctrina de la infalibilidad del Papa en 1870 ( ver Concilio Vaticano, Primero). Hubo una hostilidad generalizada hacia estos planes, siendo la figura más notable el historiador de la iglesia JJI von Döllinger, quien fue uno de los eruditos católicos romanos más destacados de la época.

Después del concilio, todos los obispos de la oposición, uno por uno, dieron su adhesión al nuevo dogma. Döllinger permaneció inflexible y con el tiempo fue excomulgado por su nombre. Él mismo no participó en la formación de iglesias separatistas, pero fue en gran parte como resultado de sus consejos y orientación que las iglesias católicas antiguas surgieron en varios países: Alemania, Suiza, Austria y otros lugares. Como ningún obispo se había unido a ninguno de estos grupos, se recurrió a la iglesia jansenista de Holanda, que había mantenido una existencia un tanto precaria separada de Roma desde el siglo XVIII pero que había conservado una sucesión episcopal reconocida por Roma como válida aunque irregular.

La primera consagración de la nueva orden fue la de Joseph H. Reinkens, quien fue nombrado obispo en Alemania por un obispo comprensivo de la Iglesia jansenista de Holanda, el obispo Heykamp de Deventer, el 11 de agosto de 1873. Más tarde y por razones similares , aunque con cierto énfasis nacional, la Iglesia Católica Nacional Polaca nació en los Estados Unidos y Canadá. La sucesión episcopal fue transmitida a esta iglesia en 1897 por el obispo E. Herzog de Suiza.

Organización

En 1889 se formó la Unión de Utrecht, y la declaración de Utrecht, emitida en ese año por los obispos católicos antiguos, es la carta constitutiva de la doctrina y la política católica antigua. Los adherentes a esta unión son la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos, la Antigua Iglesia Católica de Alemania, la Iglesia Cristiana Católica de Suiza, la Antigua Iglesia Católica de Austria y la Iglesia Católica Nacional Polaca (en su mayoría polaco-estadounidense en membresía). Las antiguas iglesias católicas en Polonia, Checoslovaquia y Yugoslavia sufrieron severamente durante y después de la Segunda Guerra Mundial. El nombre "católico antiguo" se usa a veces para otras pequeñas sectas dirigidas por episcopi vagantes ( ver episcopus vagans) u obispos no reconocidos; pero esto es una inexactitud.

La principal autoridad en las iglesias católicas antiguas es la conferencia de obispos. El arzobispo de Utrecht ejerce una especie de primacía honoraria. Cada diócesis tiene su sínodo, con la participación plena tanto del clero como del laicado en todos los aspectos de la vida de la iglesia, incluida la elección de obispos.

Posición teológica

Döllinger al principio expuso la vocación de las iglesias católicas antiguas en tres proposiciones: (1) “dar testimonio de la verdad y contra los errores nuevos, especialmente el desastroso y arbitrario desarrollo de nuevos artículos de fe; (2) para crear gradualmente una Iglesia que se adapte más estrechamente a la antigua Iglesia indivisa; (3) servir como un instrumento para una futura gran reunión de cristianos e iglesias separados ”.

Tomando estos principios como base, los Viejos Católicos niegan que enseñen algo que sea contrario a la doctrina y tradiciones de la Iglesia Católica Romana. Aceptan las Escrituras, los credos de los Apóstoles y Nicenos, y las decisiones dogmáticas de los primeros siete concilios ecuménicos. Mantienen la base conciliar de la iglesia y otorgan un alto lugar a la tradición. Aceptan siete sacramentos como una obligación permanente en la vida de la iglesia. El episcopado es aceptado como un don dado por Dios a la Iglesia, en el que todos los obispos católicos comparten por igual, habiendo sido admitidos en él por obispos que se encuentran en una sucesión histórica ininterrumpida desde la época de los Apóstoles.

Sin embargo, muchas diferencias en la práctica separan a los católicos viejos de los católicos romanos. Al adoptar en todos los países el uso de la lengua vernácula en el culto público, los viejos católicos aceptaron lo que en ese momento se consideraba como uno de los principios fundamentales de la Reforma Protestante. La confesión a Dios en presencia de un sacerdote no es obligatoria, y el celibato del clero se hizo opcional en algunas iglesias católicas antiguas.

Relaciones ecuménicas

El tercero de los principios de Döllinger comprometía a los viejos católicos desde el principio a trabajar persistentemente por la unión cristiana. Esto se recalcó en la primera conferencia de Bonn sobre la unión cristiana, celebrada en 1874, y se repitió en todos los congresos católicos antiguos internacionales, que se celebraron a intervalos de aproximadamente cinco años. La Internationale Kirchliche Zeitschrift (fundada en 1893 como Internationale Theologische Zeitschrift) brinda un servicio único como un libro de consulta confiable y sin prejuicios sobre las relaciones entre iglesias en todo el mundo. En 1931, por acuerdo de Bonn, se estableció la plena intercomunión entre la Iglesia de Inglaterra y las antiguas iglesias católicas; esto fue seguido en 1946 por un acuerdo similar entre la Iglesia Católica Nacional Polaca y la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos. La mayoría de las iglesias anglicanas han aceptado estos acuerdos; a través de la participación mutua en las consagraciones episcopales, algo más de la mitad del episcopado anglicano en el mundo tiene la sucesión episcopal tanto católica como anglicana. Bajo el papado de Juan Pablo II, se llevaron a cabo discusiones ecuménicas de alto nivel, especialmente con la Iglesia Católica Nacional Polaca.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Laura Etheredge, editora asociada.