Dispensación , también llamada Economía , en el derecho eclesiástico cristiano, la acción de una autoridad competente al conceder alivio de la aplicación estricta de una ley. Puede ser anticipatorio o retrospectivo.
Economía es el término que se emplea normalmente en las iglesias ortodoxas orientales para este tipo de acciones. La iglesia se esfuerza por la salvación de las almas y, cuando es más probable que esto se logre mediante la relajación de una regla en lugar de una estricta adherencia a ella, la economía permite la relajación. Con la elasticidad ortodoxa típica, ningún canon define los límites o el uso de la economía, aunque se pueden discernir ciertos principios generales. Por lo tanto, ir en contra del dogma fundamental está permitido cuando esto conduce al mayor bien de la iglesia y la salvación de las almas. También se encuentra falta de precisión con respecto a las personas que pueden ejercer economía. Todos los obispos lo ejercen por derecho propio y no por delegación; pero deberían tener en cuenta las opiniones de los sínodos episcopales, que a su vez ejercen economía,aunque sólo después de consultar con el obispo del distrito en el que se va a ejercer. Por encima tanto del obispo como del sínodo está el concilio general, que tiene la autoridad para ejercer la economía por sí mismo y puede revertir las decisiones de los sínodos y obispos. Debajo del obispo está el sacerdote, que ejerce la economía en los asuntos cotidianos pero cuya autoridad le delega el obispo.
Las iglesias cristianas occidentales han desarrollado reglas con respecto a la dispensación con mucha mayor precisión y, en la iglesia católica romana, con cierto detalle. Al principio, se sostuvo que solo el bien común de la iglesia en su conjunto justificaba la concesión de una dispensa y que solo la persona o el cuerpo que promulgaba las leyes, ya fuera papa, sínodo u obispo, podía dispensarlas. Sin embargo, con el desarrollo del derecho canónico y el crecimiento del poder del papado, se llegó a aceptar que el poder dispensador final residía en el papa, aunque podía ser delegado por él a personas y cuerpos subordinados. El campo sobre el cual podía operar la dispensación se amplió significativamente, porque, mientras que antes la ley divina y la ley natural estaban fuera del alcance del poder dispensador,Se llegó gradualmente a la opinión de que la jurisdicción del Papa, aunque no podía abrogar la ley divina o la ley natural, podía, no obstante, dispensar de las obligaciones impuestas por ellas y de sus efectos en casos particulares, aunque sólo cuando el objeto último de tales leyes fuera no por ello frustrado.
Gradualmente, las dispensaciones se otorgaron únicamente para el beneficio de las personas, independientemente de si se podía decir que toda la iglesia se beneficiaba o no, y la creencia de que tales dispensaciones se otorgaban con demasiada frecuencia y para obtener ganancias financieras fue un factor que contribuyó al movimiento que llevó a la Reforma Protestante. El Concilio de Trento (1545-1563) trató de protegerse contra los abusos, pero dejó intacta la autoridad papal, y el sistema de dispensación católico romano actual es esencialmente el mismo que se había desarrollado a fines de la Edad Media. Si bien la autoridad que tiene el poder de legislar puede prescindir de su propia legislación, también lo puede hacer su superior; y el poder de la autoridad subordinada puede estar limitado por una autoridad superior. La máxima autoridad reside en el Papa.
En Inglaterra, la Reforma, que se inspiró en parte en la negativa del Papa a conceder a Enrique VIII la anulación de una dispensa anterior que permitió su matrimonio con Catalina de Aragón, puso fin a la autoridad papal en esta y todas las demás esferas de su anterior. jurisdicción. Sin embargo, se reconoció la necesidad de una autoridad dispensadora, y un estatuto en 1534 preservó los poderes dispensacionales de los obispos y confirió al arzobispo de Canterbury el poder de dispensar anteriormente ejercido por el Papa, sujeto en los casos más importantes a la confirmación real. Estas disposiciones, sin embargo, han permanecido en gran parte letra muerta, con la consiguiente falta de un sistema práctico y ordenado de dispensación en la Iglesia de Inglaterra. Lo mismo es válido para las diversas iglesias protestantes,ninguno de los cuales tiene un sistema de leyes tan elaborado como la Iglesia Católica Romana.
