Dinastía Wei , chino en su totalidad (Pinyin) Bei Wei o (romanización de Wade-Giles) Pei Wei , inglés Northern Wei , también llamado Tabgatch o (Pinyin) Tuoba , (386–534 / 535 dC), el más longevo y poderoso de las dinastías del norte de China que existieron antes de la reunificación de China bajo las dinastías Sui y Tang.
Quiz Explorando China: ¿realidad o ficción? China tiene 22 provincias.La dinastía Wei fue fundada por miembros de la tribu Tabgatch (Tuoba) que, como muchos de los nómadas que habitaban las fronteras del norte de China, tenían un origen incierto. Su idioma era básicamente turco, y los estudiosos suponen que su ascendencia se remonta a los pueblos proto-turcos, proto-mongoles o Xiongnu. En cualquier caso, los tuoba no eran chinos han, y sus conquistas de los pequeños y débiles estados del norte de China a finales del siglo IV fueron claramente consideradas invasiones extranjeras. Después de la toma de posesión de la provincia de Shanxi, los Tuoba adoptaron el antiguo nombre de Wei para su reino y establecieron su capital en Pingcheng (actual Datong), cerca de su tierra natal tribal. Pronto se expandieron a Hebei y Henan y ocuparon partes de Shaanxi, Manchuria (noreste de China) y Gansu. Durante este período expansionista,los Bei Wei tuvieron que defender sus territorios contra los ataques de otros nómadas del norte y, después de muchas batallas, los Wei lanzaron una ofensiva a gran escala contra los nómadas de Mongolia Exterior en 429. En 439, los Bei Wei habían asegurado sus territorios de ataques y unificó todo el norte de China.
Aunque los Wei poseían una enorme destreza militar, nada en la cultura de su existencia nómada los preparó para las exigencias del imperio. Al no tener una estructura administrativa, se vieron obligados a depender de funcionarios chinos para ayudar a gobernar sus posesiones. Uno de los primeros y más grandes consejeros chinos en la corte de Wei fue Cui Hao (381–450), quien introdujo los métodos administrativos chinos y el código penal a los Wei. A medida que la economía de Wei comenzó a depender cada vez más de la agricultura y menos del pastoreo y las incursiones, el estilo de vida de los miembros de la tribu se volvió más sedentario. Y luego, como sucedió tan a menudo en la historia de China, los conquistadores fueron conquistados por el atractivo de la cultura y la sociedad chinas.Los nuevos gobernantes se sintieron atraídos por los bienes y productos chinos y se encontraron desarrollando el gusto por el lujo que caracterizaba a las clases altas chinas. Quedaron impresionados por el estilo aristocrático y el aura de distinción de los nobles chinos. Así, el prestigio de la cultura china, así como el cambio en la base económica y la influencia del budismo, transformaron la forma de vida nómada de los miembros de la tribu Tuoba.
En 495, los Wei, siguiendo una política activa de sinización, transfirieron su capital a la antigua ciudad china de Luoyang. Esto señaló la rápida conversión de las clases gobernantes Wei a los modales y costumbres chinos. Se alentaron los matrimonios entre Tuoba y la aristocracia china, mientras que los matrimonios mixtos también aumentaron entre las clases bajas. Muchas familias, incluida la casa imperial, adoptaron apellidos chinos. Incluso hubo un esfuerzo por reescribir la historia, ya que la dinastía Wei trató de desacreditar y repudiar todo lo relacionado con sus orígenes chinos no han. Finalmente, la dinastía proscribió el idioma y la vestimenta Tuoba.
Esta política de sinización presentó problemas que eventualmente conducirían a la caída del imperio. Mientras que las clases altas de Bei Wei se asimilaron al estilo de vida chino, las clases bajas, en particular las que vivían cerca de la frontera, y los militares, responsables de las conquistas en primer lugar, todavía se adhirieron a sus formas de vida nómadas y tribales. . Como resultado, estas clases se alejaron cada vez más de sus gobernantes.
La dinastía Wei pudo mejorar y estabilizar la economía de su imperio. Con la unificación del norte, Wei controló los principales oasis y centros comerciales que servían a las rutas comerciales a Asia Central. También había mucho comercio entre el sur y el norte de China. Pero el cambio más importante efectuado por la dinastía Wei fue en el ámbito de la reforma agraria. Después de las guerras de conquista, gran parte de la población nativa huyó hacia el sur, dejando sin explotar grandes extensiones de tierra cultivable. Wei respondió obligando a deportaciones a gran escala de campesinos. Estas reubicaciones masivas sirvieron para varios propósitos: los campesinos pudieron recuperar tierras que de otro modo no se utilizarían, aumentando así la producción agrícola; la dinastía pudo poblar las áreas desiertas alrededor de Pingcheng y Shanxi; los campesinos pudieron poseer sus propias parcelas de tierra;las deportaciones contribuyeron a la difusión de la cultura china por todo el imperio; y finalmente, al transportar a los campesinos y siervos, la dinastía Wei pudo quebrar el poder de las grandes haciendas que dependían tanto de sus poblaciones de siervos. El impacto de este traslado de población fue enorme. Solo durante el reinado de Daowudi (386–409), se deportó a unas 460.000 personas. En 486, Wei estableció un sistema de reforma agraria que sería imitado por dinastías chinas posteriores. En este sistema, toda la tierra era propiedad del emperador, quien luego asignaba propiedades agrícolas a cada hombre adulto. Tras la muerte del terrateniente, parte de la propiedad pasó al emperador, quien luego la reasignó. Esto aseguró una distribución razonablemente equitativa de la tierra, así como el control gubernamental de las grandes propiedades que hasta ahora habían sido virtualmente autónomas.Se hicieron algunas excepciones a este sistema, pero en general sirvió para el propósito para el que estaba destinado.
Los gobernantes de Wei fueron grandes patrocinadores del budismo. La popularidad de esta religión en el norte se debió a su ética universalista frente al particularismo del confucianismo o taoísmo. El fomento de esta religión ayudó a asimilar los Tuoba en la cultura china. El budismo tuvo un gran atractivo para los gobernantes Wei, ya que les dio a sus líderes una base legítima en una sociedad multiétnica. Fomentaron el budismo como religión estatal, aunque la dinastía tuvo especial cuidado en controlar la jerarquía religiosa, tratando de evitar cualquier conflicto entre la iglesia y el estado. El Wei hizo esto creando una burocracia clerical en la misma línea que una burocracia civil, nombrando a un monje jefe que supervisaba a los otros monjes. Esto también se hizo para evitar que los monasterios se convirtieran en un refugio para quienes intentaban escapar de los impuestos o las obligaciones laborales impuestas por la monarquía.Pero esta adhesión al budismo no alivió todos los conflictos religiosos. La enorme riqueza y las enormes extensiones de tierras adquiridas por los monasterios budistas y el clero representaban una amenaza para el estado, el apoyo de estas instituciones agotó la economía y privó al estado de ingresos fiscales, y los miles de criados requeridos por los monasterios dejaron una enorme infraestructura para el estado para apoyar. Los chinos nativos sintieron que las doctrinas budistas, con la adhesión al celibato y la vida monástica, entraban en conflicto con sus opiniones sobre el carácter sagrado de la vida familiar. Se produjo una reacción.y los miles de criados requeridos por los monasterios dejaron una enorme infraestructura para que el estado la sostuviera. Los chinos nativos sintieron que las doctrinas budistas, con la adhesión al celibato y la vida monástica, entraban en conflicto con sus opiniones sobre el carácter sagrado de la vida familiar. Se produjo una reacción.y los miles de criados requeridos por los monasterios dejaron una enorme infraestructura para que el estado la sostuviera. Los chinos nativos sintieron que las doctrinas budistas, con la adhesión al celibato y la vida monástica, entraban en conflicto con sus opiniones sobre el carácter sagrado de la vida familiar. Se produjo una reacción.
Durante el reinado del emperador Taiwudi (423–452) y su consejero Cui Hao, se patrocinó el taoísmo. Las restricciones iniciales impuestas a los monasterios budistas por los gobernantes de Wei en 438 culminaron en una persecución a gran escala desde 446 hasta 452. Se ordenó la ejecución de todos los monjes y monjas budistas; El arte, la arquitectura y los libros budistas fueron destruidos. Con un cambio de gobernantes, la persecución terminó y el nuevo emperador hizo generosas reparaciones. El budismo volvió a convertirse en una especie de religión estatal. Una vez que la capital se trasladó a Luoyang, el fervor budista aumentó y Luoyang se convirtió en el gran centro del budismo en el norte. Se construyeron muchos monasterios con una lujosa muestra de riqueza.
La mayor contribución cultural de la dinastía Wei fue el arte budista. Este arte está mejor representado en las esculturas de las grutas del acantilado en Yungang (cerca de Datong) y, después de 495, en los templos de las cuevas de Longmen (cerca de Luoyang); cada complejo ha sido designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO (en 2001 y 2000, respectivamente). Las estatuas en estos lugares muestran el naturalismo helenístico y la sensualidad india que influyen en la linealidad del arte chino, y este estilo ecléctico influyó no solo en el arte de China sino también en el de Corea y Japón. Los Wei también fueron grandes constructores, y ambas capitales chinas fueron ampliadas y fortificadas bajo su dominio. Luoyang especialmente fue el sitio de muchos cambios y mejoras y de muchos edificios suntuosos.
Desafortunadamente, muchas de las mayores fortalezas del imperio probaron su ruina. Si bien la adopción de la cultura china hizo que los gobernantes fueran más agradables para sus súbditos, algunos de los grupos nómadas tuoba se resistieron a la asimilación (aunque finalmente los tuoba perdieron sus identidades separadas y fueron absorbidos por la población general del norte de China), lo que contribuyó a la inestabilidad del imperio. Los ejércitos, cuyas victorias habían proporcionado la columna vertebral del imperio, sintieron que estaban siendo desviados a favor de los chinos que habían subyugado. Los gastos escandalosamente extravagantes y el estilo de vida completamente sinizado de la emperatriz Hu llevaron a revueltas. Un levantamiento militar en 523 fue seguido por una guerra civil durante otros 10 años. La emperatriz Hu mandó asesinar al emperador Xiaomingdi (528) y puso a su hijo en el trono.Sin la fuerza suficiente para sofocar las revueltas, tanto ella como su hijo se ahogaron en el Huang He (río Amarillo) y 2.000 cortesanos fueron asesinados, lo que significa el final (534 o 535) de la dinastía Wei. Luego, el imperio se dividió entre dos facciones del ejército rivales, que lo dividieron en los imperios Dong (oriental) Wei y Xi (occidental) Wei de corta duración. Pero la fuerza de los logros políticos, económicos y sociales del Wei facilitó en gran medida la posterior reunificación del norte y el sur de China.y los logros sociales de Wei facilitaron enormemente la posterior reunificación del norte y sur de China.y los logros sociales de Wei facilitaron enormemente la posterior reunificación del norte y sur de China.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Amy McKenna, editora principal.
