Nyaya , (sánscrito: "Regla" o "Método") uno de los seis sistemas ( darshan s) de la filosofía india, importante para su análisis de la lógica y la epistemología. La principal contribución del sistema Nyaya es la elaboración en profundo detalle de los medios de conocimiento conocidos como inferencia ( ver anumana ).
Leer más sobre este tema Filosofía india: Nyaya-Vaisheshika Aunque ya los comentaristas Prashastapada (siglo V d.C.) y Uddyotakara (siglo VII d.C.) los autores ... Como los otros sistemas, Nyaya es filosófico y religioso. Su principal preocupación es poner fin al sufrimiento humano, que resulta del desconocimiento de la realidad. La liberación se produce mediante el conocimiento correcto. Nyaya, por tanto, se preocupa por los medios del conocimiento correcto.
En su metafísica, Nyaya está aliada al sistema Vaisheshika, y las dos escuelas a menudo se combinaron desde aproximadamente el siglo X. Su texto principal es el Nyaya-sutra , atribuido a Gautama ( c. Siglo II a. C.).
El sistema Nyaya, desde Gautama a través de su importante comentarista temprano Vatsyayana ( c. 450 d.C.) hasta Udayanacharya (Udayana; siglo X), se calificó como el Viejo Nyaya (Prachina-Nyaya) en el siglo XI cuando una nueva escuela de Nyaya (Navya -Nyaya, o "New Nyaya") surgió en Bengala. El filósofo más conocido de Navya-Nyaya y fundador de la escuela moderna de lógica india fue Gangesha (siglo XIII).
La escuela Nyaya sostiene que hay cuatro medios válidos de conocimiento: percepción ( pratyaksha ), inferencia ( anumana ), comparación ( upamana ) y sonido o testimonio ( shabda ). El conocimiento inválido implica memoria, duda, error y argumento hipotético.
La teoría de la causalidad de Nyaya define una causa como un antecedente incondicional e invariable de un efecto. En su énfasis en la secuencia —un efecto no preexiste en su causa— la teoría de Nyaya está en desacuerdo con los puntos de vista del Samkhya-Yoga y del Vedantista, pero no es diferente de la lógica inductiva occidental moderna a este respecto.
Se distinguen tres tipos de causas: causa inherente o material (la sustancia a partir de la cual se produce un efecto), causa no inherente (que ayuda en la producción de una causa) y causa eficiente (el poder que ayuda a que la causa material produzca). el efecto). Dios no es la causa material del universo, ya que los átomos y las almas también son eternos, sino más bien la causa eficiente.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Matt Stefon, editor asistente.
