Antropología filosófica , disciplina dentro de la filosofía que busca unificar las diversas investigaciones empíricas de la naturaleza humana en un esfuerzo por entender a los individuos como criaturas de su entorno y creadores de sus propios valores.
Antropología y antropología filosófica
Orígenes y terminología
En el siglo XVIII, la “antropología” fue la rama de la filosofía que dio cuenta de la naturaleza humana. En ese momento, casi todo en el dominio del conocimiento sistemático se entendía como una rama de la filosofía. La física, por ejemplo, todavía se conocía como "filosofía natural" y el estudio de la economía se había desarrollado como parte de la "filosofía moral". Al mismo tiempo, la antropología no era donde se realizaba el trabajo principal de la filosofía. Como rama de la filosofía, sirvió, en cambio, como una especie de revisión de las implicaciones para la naturaleza humana de doctrinas filosóficamente más centrales, y puede haber incorporado una gran cantidad de material empírico que ahora se consideraría perteneciente a la psicología. Dado que el campo de estudio formaba parte de la filosofía, no tenía que describirse explícitamente de esa manera.
A finales del siglo XIX, la antropología y muchas otras disciplinas habían establecido su independencia de la filosofía. La antropología surgió como una rama de las ciencias sociales que estudiaba la historia biológica y evolutiva del ser humano (antropología física), así como la cultura y sociedad que distinguía al Homo sapiens de otras especies animales (antropología cultural). En su estudio de las instituciones y prácticas sociales y culturales, los antropólogos se centraron típicamente en las sociedades menos desarrolladas, distinguiendo aún más la antropología de la sociología.
Como resultado de estos desarrollos, el término antropología filosóficano es de uso familiar entre los antropólogos y probablemente tampoco encontrará una comprensión fácil por parte de los filósofos, al menos en el mundo de habla inglesa. Cuando la antropología se concibe en términos contemporáneos, el pensamiento filosófico puede entrar dentro de su ámbito sólo como un elemento en la cultura de alguna sociedad que está bajo estudio, pero sería muy poco probable que desempeñara algún papel en el trabajo de un antropólogo o en el camino. la naturaleza humana se concibe a los efectos de ese trabajo. Dicho de otro modo, la antropología se considera ahora una disciplina científica empírica y, como tal, descarta la relevancia de las teorías filosóficas de la naturaleza humana. La inferencia aquí es que la antropología filosófica (en oposición a la empírica) sería casi con certeza una mala antropología.
Estos puntos de vista reflejan una concepción positivista del conocimiento científico y el juicio negativo de la filosofía que típicamente lo acompaña. Según este punto de vista, la filosofía, como la religión, pertenece a un período de la historia del pensamiento que ha pasado; ha sido reemplazada por la ciencia y ya no tiene ninguna contribución real que hacer a las investigaciones que se ajustan a las rigurosas normas epistémicas o cognitivas establecidas por las ciencias naturales. De ello se desprende que la aplicación del adjetivo filosófico —no sólo a la antropología, sino a cualquier disciplina— ha caído en desgracia. La única excepción sería cuando el aspecto filosófico de la disciplina en cuestión se limita a asuntos epistemológicos y lógicos y permanece bastante distinto de las investigaciones sustantivas en las que se involucra esa disciplina.
Cualquier mención de la "filosofía de la física", la "filosofía de la historia" o incluso la "filosofía de la antropología" casi siempre pertenece a la filosofía en este sentido más estricto. Muchos filósofos han señalado una aceptación de esta limitación en su trabajo al concentrar su atención en el lenguaje como medio a través del cual se pueden expresar las cuestiones lógicas. Cuando otros filósofos afirman que todavía tienen algo sustantivo y distintivo que decir sobre la naturaleza humana, su trabajo se clasifica habitualmente como "antropología filosófica", evitando así la confusión que el antiguo uso podría causar. Este término también se aplica a las versiones más antiguas de la naturaleza humana por filósofos cuyo trabajo es anterior a tales distinciones. Sin embargo, para los propósitos de esta discusión, la referencia principal del término antropología filosófica será el período en el que se desarrollaron estas ambigüedades.
El concepto de "alma-mente"
A pesar de los cambios terminológicos que se desarrollaron con el tiempo, los filósofos que han considerado cuestiones de la naturaleza humana han demostrado una continuidad sustancial en los tipos de cuestiones que han estudiado. Tanto en los enfoques antiguos como en los nuevos, el foco principal de interés filosófico ha sido una característica de la naturaleza humana que durante mucho tiempo ha sido fundamental para la autocomprensión. En términos simples, es el reconocimiento de que los seres humanos tienen mentes o, en términos más tradicionales, almas. Mucho antes de la historia registrada, se entendía que el alma era la parte de la naturaleza humana que hacía posible la vida, el movimiento y la sensibilidad. Desde al menos el siglo XIX, la actualidad del alma ha sido muy discutida en la filosofía occidental, generalmente en nombre de la ciencia.especialmente porque las funciones vitales que alguna vez se le atribuyeron fueron explicadas gradualmente por procesos físicos y fisiológicos normales.
Pero a pesar de que sus defensores ya no aplican el término ampliamente, el concepto de alma ha perdurado. Dentro de la filosofía se ha ido refinando progresivamente hasta el punto de transformarse en el concepto de mente como la parte de la naturaleza humana donde residen los poderes intelectuales y morales. Al mismo tiempo, muchas de las ideas tradicionalmente asociadas con el alma —la inmortalidad, por ejemplo— han sido abandonadas en gran medida por la filosofía o asignadas a la religión. Sin embargo, entre un público más amplio, la palabra alma es posiblemente más familiar y comprensible que mente , especialmente como una expresión de lo que los humanos conciben como su "realidad interior". Por lo tanto, para los propósitos de esta discusión, los dos términos se usarán en sus contextos apropiados y, ocasionalmente, en una forma compuesta, el "alma-mente".
